中国的道家：

道是指事物变化或发展的规律，是不可见的。

德是指事物的表现形式、状态，是可见的。

印度的佛家：

无是指事物变化或发展的规律，是不可见的。

有是指事物的表现形式、状态，是可见的。

道家与佛家所探究的根本应该是一致的。任何事物都存在两种属性：一种属性是可见的，是能够被人的感觉器官直接感知的；另外一种属性是不可见的，是需要经过智慧的思考、分析总结出来的。

对于道家与佛家的理解，在此不作进一步阐述。

自四川汶川发生地震以来，网络及各种媒体上接连不断地报导关于抗震救灾的情况。身在千里之外的我，一直在关注着四川的灾情，想为灾区的同胞做点什么，却总是感到力不能及。拿起笔想为灾区的同胞和抗震救灾的勇士们写一点什么，可心绪中充斥的悲痛与感动又让我不知如何下笔。

这两天在网络的博客上看到几篇关于抗震救灾的博文，一篇是《快救救那些埋在瓦砾下的孩子》，文章中贴有一张武警战士抢救小学生的照片，另一篇是《天佑中国，人间有爱,刚听到的消息》，文章中说正在救灾的解放军在余震时仍要试图抢救瓦砾下的小学生，一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士就跪了下来大哭，对拖着他的人说你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！看着那些被地震夺走的弱小生命，看着不顾自己生命的救灾勇士们，泪水难以抑制，我不敢再阅览第二次。

从网络、媒体上看到了灾区的凄惨景象，也看到了国家领导人、解放军、武警、医务人员、干部、群众在一线抗震救灾，看到全世界华人、友好国家在为灾区募捐，看到志愿者自发前往灾区协助救灾。我想，每个有良知的中国人的心都在流泪，泪水并仅仅是因为同胞遇难心痛，也是为救灾的勇士而感动。灾难使我们感受到了生命的脆弱，更使我们感受到了人性的伟大。中华民族在灾难面前，表现出了勇敢、坚强、团结、友爱的品格，我们相信，灾难后的中国一定会更坚强。

一直以来，始终在思考佛家所说的“禅”，应该是什么样的境界，佛家启示人们以善为本，以珍爱生命为本。这些日子我所看到的抗震救灾的一条条报导，一幕幕场面，使我心灵震撼，所有的一切，体现的就是对生命的热爱，是生命与生命之间的彼此关爱。这一刻，迷茫的思绪豁然而悟：爱就是禅，禅是因为爱而使心灵深处产生的最温馨、最美好的感受，只要我们心中有爱，禅就是万物。

另外，那些对社会上某些丑恶现象所谓的热心关注者们，不要只看到人世间的假恶丑，应该多发现人世间的真善美。自然的灾难并不可怕，人性中对生命的冷漠才是最可怕的。在自己的同胞危难之际，希望这些热心的关注者们，多一些关注，少一些指责；多一些祝福，少一些批判；多一些奉献，少一些漠然。就像一首歌中唱的那样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

每个人或多或少的都会感受过痛苦，都在通过不同的方式逃避、摆脱痛苦。很多人都知道为什么会痛苦，有的因为贫穷而痛苦，有的因为情感而痛苦，有的因为疾病而痛苦，有的因为权利而痛苦，有的因为自由而痛苦等等。但是，痛苦的根源是什么呢？我想很少有人会认真的思索过这个问题。

生命总是朝着最佳的方向发展，所谓最佳的方向，就是以获得快乐为目标，而进行的发展。但追求的过程通常不会是一帆风顺的，常常因为内在的或外在的因素等原因，造成阻力、困难、打击时刻伴随，当快乐无法实现或与意愿相差太大时，就会感觉到痛苦。

每个人对快乐的期望值各有不同，这个期望值建立在相应的物质基础和精神基础上，具有不同的物质基础和精神基础，对快乐的期望值也就有所不同。创造什么样的基础符合快乐的标准，取决于一个人的价值观和人生观。有的人认为锦衣玉食快乐，有的人认为位高权重快乐，有的人认为自由自在快乐，有的人认为纯真爱情快乐，有的人认为平淡生活快乐。

当一个人确定了能够使其快乐的目标时，便会为之努力争取，达到目标时，能够带来的快乐却常常是短暂的，随之而来的是茫然的痛苦，于是会再次确定一个目标并为之努力争取，如此周而复始，也许直至生命的最后一刻，还是没能找到长久的快乐。

我们这里把对快乐的追求称之为欲望，快乐的标准决定了欲望的强弱，而在物质基础和精神基础的双重作用下，欲望很难得到最终的满足，无法满足的欲望往往是带给人的痛苦多于快乐的。

说到欲望，这里谈一谈关于佛教的思想。

大家都知道，佛教创始人是古代印度的一个王子，我们从佛教的史献中可以发现（个人观点），他创立佛教学说的出发点，就是通过宣传教义，使世人摆脱痛苦。佛家认为痛苦的根源是欲望，来源于无法满足的欲望。因此佛家说，摆脱痛苦的方法是节制，节制不易满足的欲望。一个正常的人，当它解决了最基本的生存问题的时候，就会继续创造更为优越的生活，也就是常言所说的提高生活质量，这是十分正常而又合理的意愿。但若想提高生活质量，必须要付出更大的辛苦与努力，而当其再度实现的时候，会再次确定新的更高的目标（这里所指的不仅仅是物质基础，还包括精神基础），快乐的标准将会随着问题的不断解决，而不断转变或提高，也就是说欲望是很难得到最终的满足。而在追求各个目标的过程中，并不一定皆能实现，因此痛苦的来临是迟早的事情。

佛教传入中国已有一千多年，在这十多个世纪的传播、发展过程中，佛教的很多事物已逐渐被神性化，其之所以让世人感觉神秘莫测，之所以吸引世人，很多都是缘于各种传说，种种神秘能力传说对世人充满诱惑力。由于自身能力及环境的限制，当欲望无法满足时，都在企盼能够获得这种神秘的能力，都认为成仙成佛就可以得到这种神秘的能力，很多人因为这个原因而去信仰佛教，试图通过这种方式，彻底摆脱痛苦，从而获得终极的快乐。

如今的佛教在某种程度上来说，已经成为一种传承下来的文化现象，致力于佛教的人很多时候都是在研究佛教的发展历史，研究佛教在对历史发展起到的作用，很少有人去探寻佛教传播的真正含义。也许那些研究佛教的人都明白了这样一个道理：生命是不可能摆脱得了欲望的，真正的摆脱欲望，体悟到佛家所说的“禅”的境界，只有通过佛家所说的涅槃（既是死亡）才能实现，才能彻底摆脱痛苦的折磨。

人类的一切思想及言行，都是为如何获得快乐服务。当快乐的标准及追求快乐的过程被自身条件、环境条件、道德规范或律法所阻碍的时候，快乐就很难实现，产生痛苦的情感就将是必然的。所以我们说：痛苦的根源是快乐，来源于对快乐的不断追求。

对于生命来说，痛苦是对精神意志的一种挑战、一种磨练。有的时候，痛苦使人颓废、使人消沉、使人沦落；有的时候，痛苦使人奋进、使人坚强、使人向上。躲避、仇恨痛苦，只会得到更深的痛苦；只有正视、善待痛苦，才能通过学习、探索、感悟，提高思想境界，摆正心态，从而减弱、摆脱痛苦。

…关于对教育问题的思考之二…

二、关于智商的分类、发展及关联

社会上对智商的分类说法较多，这里不一一列举。本人认为智商分为八种类型（前文已经有所提及）：运动智商、空间智商、逻辑智商、情感智商、文字智商、数字智商、音乐智商、游戏智商。其中部分智商（包括运动智商、空间智商、逻辑智商、情感智商）是先天遗传得到，其他智商（文字智商、数字智商、音乐智商、游戏智商）是后天通过学习得到。但不管是先天遗传的还是后天学到的，在一个人的成长过程中都在通过不断的积累而得到发展并增强，直至生命的终结。

在一个人成长过程中，各种智商的发展，会相应受到自身肌体和成长环境的影响，或快、或慢、或中止，或减弱。

生命的肌体是由出生、成长、成熟、衰退、死亡等部分组成，在生命这个循环过程中，肌体由稚嫩向成熟，进而转向缓慢的衰退。一个人的部分智商的发展也会随之变慢、停止并逐步出现减弱，其中变化趋势较为明显的是生存智商（运动、空间、逻辑、情感），主要表现为逐渐迟缓脆弱。

成长环境包括家庭环境、人文环境、教育体制和观念、民族信仰、物质基础等部分。在不同的成长环境，一个人会形成不同的人生观念和价值观念，观念决定发展取向，发展取向决定兴趣方向，兴趣方向决定了各方面智商发展的快慢、强弱。

八种智商的发展有着内在的紧密联系，在发展过程中相互影响、相互促进、相互制约。一种智商发展快慢、强弱的程度，会促进或限制其他智商快慢的速度、强弱的程度。

例如音乐智商的发展，就相应受到文字智商、数字智商、运动智商、逻辑智商、情感智商的影响。音乐需要利用文字和数字进行记录、表现及传播，并且具备不断运动变化的特性，而且音符与音符之间不同的逻辑关系，会影响到人们感受音乐时的情感起伏。也就是说，一个人音乐智商的发展，会受到文字、数字、运动、逻辑及感情等智商的影响，因此要提高音乐智商，就需具备一定的对其发展产生影响的智商。而其他智商的发展，同样会受到相关智商的影响，就像作为影响音乐智商发展之一的运动智商的发展，会受到逻辑智商、空间智商、游戏智商等的影响。

因此我们说，各种智商的发展，相互之间关系密切，是一个相互促进又相互制约的关系。

（未完待续）

…关于对教育问题的思考之二…

我想朋友们都能够感觉得到，“智商”是现代教育中谈论最多的话题之一。人们常常通过智商的高低来评价一个孩子素质与能力的强弱，而对智商的评论标准又是千差万别。

我认为一个孩子智商的高低，应该取决于多方面的因素，比如文字、数字、运动、音乐、逻辑、情感、空间、游戏等方面。这其中，较多的父母是注重文字、数字、运动、音乐这四个（或其中的两到三个）方面的智商，而往往忽略更为关键的其他几个方面。在这里为什么要这样说呢？为什么说其他几个方面的智商更为关键呢？如何培养智慧健全的下一代呢？这就是今天我想和朋友们交流和探讨的话题。以下论述仅代表我个人的一些看法，不当之处，还望多加批评指正。

一、关于智商的评论标准

每个父母对“智商”这一概念都会有既清晰而又模糊的认识，一般都是通过来自外部获得的信息和自身生活的阅历，综合而形成。所谓清晰，主要表现在对孩子培养的长期性、连续性上，父母都希望自己的孩子聪明、健康，都希望孩子将来过上幸福快乐的生活，这里面所说的聪明、健康就给了智商一个很明确的概念；所谓模糊，主要表现在对孩子培养的临时性、多变性上，目前对智商的范围还没有明确而又具有普遍说服力的说法，父母往往是因为偶尔通过获得的外部相关信息（有的来自媒体、有的来自亲朋好友），而对孩子进行随机性的培养，其中有的培养方式，由于舆论的影响，已经演变成一种使多数父母效仿的“时尚”，也就形成了对“智商”概念众说纷纭的状况，因此父母对“智商”的类别与概念是模糊的。

朋友们都会同意这样一个观点：智商代表的应该是一个人维持基本生存，进而获得幸福生活的综合能力。作为维持基本生存的能力这一点，对智商的要求是较为简单的，我们称为生存智商；而作为能否获得幸福生活的综合能力来说，对智商的要求就比较为复杂，我们称为生活智商。维持生存，主要是通过获取必需的物质生活条件和避开威胁生命的事物（比如疾病、自然灾害、生物天敌、人为伤害等）来实现。而获得幸福生活，则是通过获取必需的物质生活条件与内在精神的愉悦，在二者有机结合下来实现。

生存智商是每个生物得以生存的必备基本条件，其高低决定了自然界各个物种之间的生存竞争能力的强弱。生存智商主要包括运动、空间、逻辑、情感等智商，形成于各个物种生存与发展的全过程，其具有遗传的特性。

生活智商就当前的意义来说，只是人类才具备和拥有的。生活智商除了包括生存智商（运动、空间、逻辑、情感）以外，还包括文字、数字、音乐、游戏等不具有遗传性、区别于其他物种的智商。生活智商是人类在自然界中经过千万年生存竞争，经过逐步发展进化而形成并利用文字而得以传承下来。人类依靠生活智商来生存并不断获得幸福与快乐。

因此，我认为，孩子的智商应该从多方面进行综合培养，仅仅具有生存智商，生命的过程是得不到真正的幸福与快乐的。

    生命总是朝着最佳的方向发展，除了传种接代的生物本能以外，所做所为都是在为追求幸福与快乐而努力，所以说如何获得幸福与快乐是生命存在的永恒主题。

    生命对于每个人都是公平的，富贵与贫穷并不能说明什么，幸福的定义不是你曾经得到过什么，而是你曾经感受到什么。所谓的命运有时很难改变，但你却可以改变你的生活态度，只要你心中充满阳光，你的生活会处处充满阳光。 生命对于我们来说只有一次，抱怨、嫉恨只会浪费珍贵的生命，过于在意名利，过于刻意的做，只会在短暂的生命中留下悔恨，只会留下企盼在虚幻的无法触摸的来世得以延续。

    生命不在于长短，而在于你是如何度过，只要用你的智慧，充分运用你的智慧，用它去发现、去体味、去感悟、去超越，那样不管它是长短，你都将会拥有一个多彩绚丽、温馨美妙的无悔人生。

    在夜深人静的时候，独坐窗前，你是否曾认真、仔细、深入地回想自己生命中曾经感受过的那些真的、善的、美的，如果你没想过，那你就应该想一想，它会告诉你很多你没做而应该做的，告诉你要做的应该怎么去做。

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